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南方錄的古典世界
茶道聖典-南方錄解讀

南方錄是日本茶道史上最重要的著作之ㄧ
由千利休弟子南坊宗啟記錄下利休的言行錄
據說南坊宗啟在利休死後亦歸隱離去不知去向
約百年之後由立花實山將南方錄公諸於世
南坊宗啟才為世人所知

原本南方錄並沒有書名
立花實山所抄錄的七卷抄寫本
每一卷都各有卷名但卻沒有總括書名
於是將抄寫本呈給古外宗少禪師過目
並提名為喫茶南方錄.後稱為南方錄
書名出典則來自茶經「茶者南方嘉木」

南方錄是由七卷抄寫本所組成
分別是「覺書」、「會」、「棚」、「書院」、
「台子」、「墨引」、「滅後」七大部分
全都是利休居士傳授給南坊宗啟的茶道要旨
除了第七卷「滅後」之外
其他六卷皆有利休校閱後
在卷尾加上證明文句和花押的聞書
現代雖有人提出對南方錄的疑問
甚至是偽作的批評
但南方錄的成立是在1686年
可說是最接近利休茶法的著作則無庸置疑

「覺書」、「會」、「棚」、「書院」、「台子」
這五卷是利休茶法的根本,也是取自千家密藏的手抄本
「墨引」及「滅後」則是得自宗啟的子孫"納屋宗雪"
這兩卷據說連千家都沒有的秘藏紀錄
於是立花實山將這七卷集合起來
終於成為日本茶道最重要的聖典

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茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.101
茶道的真髓以侘茶為核心
茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.102
手水缽中之水亦有侘茶之心
茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.103
利休的茶道師匠們
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茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.104
以自然之心看待主客間的默契
茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.105
露地中灑水的三露心得
茶道聖典-南方錄解讀
覺書 - vol.106
露地中以雪履取代木屐
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.107
茶室之花以輕巧為要
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.108
茶室中不使用的茶花
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.109
夜晚的茶會以白花為上
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.110
夏天使之涼爽.冬天感到溫暖
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.111
茶之湯的朝仕事
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.112
茶要使用清晨的汲水
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.113
夜晚茶會的燈火心得

茶道聖典-南方錄解讀 Vol.114
雪之茶會的準備工夫
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.115
雪之夜會的照明準備
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.116
深三疊與長四疊的差異
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.117
侘茶道具以殘缺粗相為上
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.118
名物掛物與床天井
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.119
掛物是排名第一的道具
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.120
侘茶料理為一汁二菜或三菜
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.121
飯台為質素精進的禪林作法
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.122
小座敷的壺飾心得
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.123
小嶋屋道察捨壺的趣向
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.124
風爐不做炭手前拜見
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.125
釣瓶水指的使用法
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.126
手桶水指的使用法
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.127
臨時的茶會使用秘藏道具
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.128
小座敷的花入使用竹筒.籠或瓢
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.129
道具正面要朝向亭主
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.130
茶入之袋的取出法
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.131
野外茶之湯心得
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.132
野點的定法
茶道聖典-南方錄解讀 Vol.133
侘茶之心
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茶道聖典-南方錄解讀 Vol.134
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