野外茶之湯心得
覺書 - vol.131
茶道聖典-南方錄解讀

野點與其說是茶會的中心
不如說是添釜的輕鬆茶會
又稱作くだけた茶會
而利休主張野點是相當困難的
大名們野遊的第一順位是狩獵
在山野間追鳥獸而流汗口渴時
喝一服茶是非常可口的
因此狩獵時常有茶匠伴隨
可以想見遇到適當的場所就會要求舉行野點
以狩獵的情況來說
野點的場所和時間都不能事前決定
也就是單純的不時之會
所以野點也是點前為真
心為草
而道具以一件秘藏的豪華主義之心得
南坊宗啟則舉利休在九州大善寺山的具體事例
但這不是野遊時狩獵所舉行的野點
而是在戰爭當中的野點
在這一節還有茶箱一詞受到注目
本來只是一個適當的箱子
用來收納茶碗等茶道具
在利休之後才作為茶箱使用
在不審庵中還留有利休所持有的蒟醬茶箱

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南方錄原文:
野ガケ、狩場などにて茶会を催ことあり。
宗易、大善寺山にて御茶上られしには、
愚僧も供して勝手を仕しゆへ、
よくよく所作を見申候なり。
宗易の玉ふは、野がけなどは定りたる法なけれども、
根元の格は一々そなはらずしてなりがたし。
第 一景気にうばはれて茶会しまぬものなり。
別して客の心も、とまるやうにする本意なり。
それ故、道具も別して秘蔵の茶入などよし。
大善寺山にては、尻フクラ 茶箱に仕込れしなり。
能々勘弁すべし。
器物　などは水すすぎてさはやかにするを第一とす。
興を催し過候へば雑席のやうになり、
うとうとしなけれ景気にうばはるるなり。
よくよく功者の所作ならでは成がたし。

原文翻譯:
在野遊或狩場時有時會舉行茶會
利休在大善寺山上為豐臣秀吉點茶時
我也在茶會上幫忙
因此能看到利休的茶所作
利休認為
野遊等點茶沒有一定的作法
但是最根本的架構沒有一一具備
則很難完成
第一
會被周圍的景色奪走注意力
而使得茶會變得無趣
因此要客人集中於茶會上是必然的
這時可以拿出特別秘藏的茶入等道具
在大善寺山上時
將尻ふくら放入茶箱
要仔細思考它的意義
重要的是要將器物以水清洗乾淨再使用
情緒氣氛太過就會變成雜談之席
而疏忽待慢的話就又會被景色吸走目光
如果不是具備深厚功力者難以做到

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南方錄解讀