茶道聖典-南方錄解讀 -野點的定法

利休時代的野點記事非常稀少
像是有名的「高雄觀楓圖」中
有著茶屋賣一服一錢的荷茶給賞紅葉的客人
在野山遊玩時喝茶當然非常有趣
但是這樣的事例很少被具體記錄下來
且在初期的茶書中也不被注意
在「南方錄」中利休所說的野點之心
幾乎是唯一的說法
在31和32節中利休的野點論
非常像是利休會說的論點
心境很容易受到周圍的景色
和野外開放的氣氛所影響
為茶之湯創造了緊張的時間
在此主張使用秘藏道具
為「留住客人的心」下工夫
面對像這樣的狀況
臨機應變的處置和自由自在的行動
都取決於亭主
在此所出現的定法一詞
指的是習事也就是一定的規則
但是定法也只適用於固定的狀況下才能使用
像野點時會出現預想以外的狀況
是設立定法也沒有效用
雖然不能使用定法
但也不是無法就好
因為不能使用定法而流於無法的茶會
為了連貫統一的美感
會追求統一的定法
而這個定法是在無論什麼場合條件下
都能自由自在的使用
這和前面所說的定法不同
因此這裡所說是定法之上更重要的大法
在日本的傳統藝能世界中
一直有者這樣的思想
以其他語詞來說就是守格與破格
在規則內完全尊守並修行
超越這個階段後
就能破格達成階段之上
這也是「南方錄」中所說的無用的世界

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南方錄原文:
野がけは、就中その土地のいさぎよき所にてすべし。
大方松陰、河辺、芝生などしかるべし。
主客の心も清浄潔白を第一とす。
しかればこの時ばかり清浄にするにあらず。
茶一道、もとより得道の所、
濁なく出離の人にあらずしては成がたかるべし。
未熟の人の野がけふすべ茶の湯は、
まねをするまでのことなり。
手わざ諸具ともに定法なし。
定法なきがゆへに、定法、大法あり。
その子細は只々一心得道の取をこない、
形の外のわざなるゆへ、
なまじいの茶入かまいてかまいて無用なり。
天然と取行ふべき時を知べし

原文翻譯:
野點要在清淨的場所舉行
大多是在松樹蔭、川邊、草地等
最重要的是
主人和客人的心也要清淨潔白
但並不是只有這個時候才保有清淨的心
茶道本來就和佛教悟得相同
要不混濁且脫離俗世的人才能到達成就
還不了解茶道內涵的人來野點的話
就算撿柴點前也只是模仿而已
點前和道具都沒有定法
但是相反的
也因為沒有定法
而有更重要的中心法則
野點的詳細心得就是
在一心得道之中自然而然的行動
超越形式
絕對不能是馬馬虎虎的茶人
在自然而然等待之中
就能了解野點的時機到來