茶道聖典-南方錄解讀 -掛物是排名第一的道具

掛物是排名第一的道具
覺書 - vol.119
茶道聖典-南方錄解讀

茶之湯的道具種類很多
客人進入到床之間
首先就是見到花入和掛物
再來則是釜、風爐或是爐
飲茶時的茶碗、茶入、茶杓等
在各式各樣的茶道具當中
「南方錄」主張
以掛物最為重要
而掛物中又以墨跡為第一等
這樣的獨特性
可以說利休已超越了當時的茶道界
各個時代的人都對茶道具有些見解
在利休之前茶道具中地位最高的是茶壺
而在「茶湯之目錄」中寫到「接近茶的道具為第一」
指的是茶入和茶碗
相對之下
掛物則是「遠於茶的道具為第二」較低位置
在初期茶道中
掛物是受到輕視的
那利休為何重視掛物呢?
這是因為禪
所以掛物中禪的墨跡視為第一
在利休所留下至今的茶會記錄
「利休百會記」中來看
90個茶會中有32個茶會有掛物記錄
而32個茶會中有30個是墨跡
墨跡以外的只有2個茶會
因此由此看來
可確信「南方錄」所言「墨跡為第一」
但是「掛物為第一道具」
這點從利休的茶會記中無法確認
以「利休百會記」來說
有掛物記錄的大約只有三分之一
而茶入或茶碗則幾乎都會記錄
這也意味著利休並不認為掛物是最重要的道具
從「南方錄」所描繪的利休像
和其他史料所繪的利休像有微妙的差距存在
這是不可否定的

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南方錄原文:
掛物ほど第一の道具はなし。
客亭主共に茶の湯三昧の一心得道の物なり。
墨跡を第一とす。
その文句の心をうやまひ、
筆者道人祖師の徳を賞翫するなり。
俗筆の物はかくる事なきなり。
されども歌人の道歌など書たるを掛る事あり。
四畳半にも成てはまた一向の草庵とは心もち違ふ。
能々分別すべし。
仏語祖語と、筆者の徳と、かね用るを第一とし、
重宝の一軸なり。
また筆者は大德といふにはあらねども、
仏語祖語を用てかくるを第二とす。
絵も筆者によりて掛るなり。
唐僧の絵に仏祖の像人形絵絵多し。
人によりて持仏堂のやうなりとてかけぬ人あり、
一向の事なり。
一段　賞玩してかくべし。
帰依あるべき事、別してなりと、易の給ふ。

原文翻譯:
沒有比掛物更加重要的道具
對客人和亭主來說
在茶之湯的道路上
是一心悟道的道具
掛物中又以墨跡為第一
以崇敬佛的心所寫下的文句
筆者為道人
也就是翫味祖師之德的人
不會掛上一般俗人所寫的掛物
但是會掛上寫有歌人的佛道之歌的掛物
而這是佗茶的情況
四疊半和原來草庵的茶道精神不同
要仔細區分
同時兼具
釋迦或祖師的語句和筆者之德
就可作為第一墨跡
可視作重寶的掛物
第二墨跡則是
筆者並非被稱作大德的人物
但是寫著釋迦或祖師的語句
繪也是依筆者的茶之心程度來懸掛
中國僧的繪中
大多是描繪佛祖的像或是人物
有些人認為掛了就像是持佛堂一樣而選擇不掛
這只是因人而異
但其實應該掛上品賞才是
宗易認為
歸依佛道、佛祖是很重要的