茶道聖典-南方錄解讀 -露地中以雪履取代木屐

露地中以雪履取代木屐
覺書 - vol.106
茶道聖典-南方錄解讀

在茶湯中不只是茶走路也是重要的事情
但是大部份的日本人對於走路方式
並沒有特別思考過
在江戶時代的書「從前從前物語」中記載
從走路的方式就知道人的年齡
走路方式會因為時間情況和人的條件而不同
常用下駄時代的日本人
對於西洋人來說
相較之下
就像是在用指尖挖土般的走路
曾經被說過如此壞話
就是日本人被說是尻切或是足半
這是在常穿沒有腳跟的鞋子的時代時
所留下的名稱
但是到了現今的鞋子和洋服的時代
又完全改變了
這一節的主題是在露地的走路方式
"穩健且無心的走"
這是多麼難的事情
所以利休不要求剛開始入門者的走路方式
反而是推薦走起來不會被批評的雪駄
而利休所提出的雪駄並傳承
正好是在發現「南方錄」時
在「堺鑑」中出現
利休請製作鞋子的堺今市町製作雪駄
是作塗木履和雪駄著名
從「堺鑑」的說明來看
「雪駄剛開始是作為尻切使用
透過千利休的設計
在下雪時的茶之湯
為了進露地而穿著草覆內的皮革
因為是踏著雪進入因此而命名」
雖然設計提出的理由不同
但是雪駄是通過茶之湯而一般化是沒有錯的

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南方錄原文:
露地の出入ハ、客も亭主もげたをはくこと、
紹鴎の定めなり。
草木の露ふかき所往来するゆへ、
かくの如し。互にくつの音、
功者不功者　をききしると云云。
かしがましくなきやうに、
またさしあしするやうにもなくて、
をだやかに無心なるが功者としるべし。
得心の人ならで批判しがたし。
宗易このみにて、この比草履のうらに皮をあて、
せきだ とて、 當津今市町　にてつくらせ、
露地に用らるる。
この事を問申たれば、
易の云、げたはくこと今更あしきにはあらず候へども、
鴎の茶にも、易ともに三人ならで、
げたを踏む得たるものなしと鴎もいはれしなり。
今、京、堺、奈良にかけて、
数十人のすき者あれども、
げたをはく功者、わ僧ともに五人ならでなし。
これいつもゆびを折ことなり。
されば得道したる衆は云に及ばざることなり。
得心なき衆は、先先せきだをはきて玉はれかし。
亭坊別してかしましさの物ずきなりと笑はれし。

原文翻譯:
出入露地時
客人和亭主都要穿下駄是紹鷗所定下的規則
因為草木上有著露水
而且要來來去去的
因此而決定要穿著下駄
聽聲音就可以知道
誰是熟練於穿下駄
誰不熟練
但又不能為了不走得太大聲而刻意躡腳走路
應該要像熟練的人一般
穩健且無心
如果不是擁有十分的茶道之心的人
是很難判斷的
在宗易的努力之下
最近在堺的今市町內
在露地穿著雪駄行走
我因為這件事情拜訪
宗易笑著說
「不是說穿著下駄不好
在紹鷗的茶的時代時
紹鷗也向包含我在內的三人說過
沒有人能將下駄穿得好
現今在京都、堺、奈良雖然有數十位數寄者
能夠熟練下駄的人
包含你在內也不到五個人
我也一直如此認為
並且用手指數著
所以雖然不用跟已經熟練的人特別說
但是對於還不熟練下駄的人
先穿雪駄就好
像你這般下駄穿得好的人
就會好奇是不是故意走得這麼吵」
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