魯山人-魯山人談長次郎

長次郎-日本陶芸史上唯一的藝術家
（安土、桃山時代）

從茶人的立場上來看
長次郎的茶碗是非常方便的存在
我覺得就算沒有共箱跟落款
只要一拿出長次郎的茶碗
即使不是專業的鑑賞家也能一眼認出
所以品評時大家都是使用比較籠統的說法
"真好!真好!"
"妙不可言!"
"長次郎真是了不起!妙不可言!"
長次郎也好,或是光悅也罷
他們所製作的茶碗或是陶片
如果不親手拿在手中看看
是不可能懂得其中的奧妙
對別人的說法照單全收是不行的
所以我們看長次郎的作品
不是一昧的感嘆而無話可說
而是要充分的直觀它
徹底了解長次郎究竟是怎樣的人物
長次郎的茶碗究竟好在哪裡
這樣長次郎這個人的形象
才會浮現在我們的眼前
不要只是一昧的表達崇敬與佩服之意

長次郎也不過就是四百多年前
出生在織田信長與豐臣秀吉時代的陶工
不需要像供佛一樣的頂禮膜拜
而是要直觀的去凝視觀察茶碗
這樣才能夠與長次郎對話
一直以來世間似乎都將陶磁當成特別的藝術型態
但在美感方面其實跟繪畫是一樣的
甚至與具有美術價值的雕刻品相同
茶碗是用泥土做出形狀的藝術
人們通常認為用繪畫來表現花鳥人物才叫做藝術
但如果沒有美學價值的話
那不管是繪畫或是陶磁都沒有任何價值
但長次郎的茶碗是具有美學價值的
和其他的創作者相比
長次郎在這一點上尤其突出
說到長次郎的特點
會說他的作品具有不可或缺的風度和文雅
具有一種溫暖的特質
沒有絲毫的彆扭與違和之處
具有氣勢非凡的威嚴感

我認為茶碗這種東西
也就是個一般日常的之物
不像繪畫或染織.描金畫那樣
需要複雜的工序和研究
只要做出這樣(用手作茶碗狀)簡單的東西
然後賦予其精神和高雅趣味就行了
長次郎這個人
喝茶的人要他做個茶碗
他就做個茶碗給人家
就是這樣簡單至極的一件事
但這樣簡單的事
他卻心無雜念專心一意的製作
這是長次郎的天性也是了不起的地方

許多書上寫著千利休指導長次郎作茶碗
但我覺得千利休並不像大家說的那麼了不起
從千利休的墨跡上能夠看出
他是一個相當頑固的人
千利休追求練達的結果
顯露出咄咄逼人的筆法
給人的感覺就是個幹練精明之人
但怎麼看長次郎都沒有什麼精明幹練之處
他僅就是一個熱心.恬靜.給人好感
是個容易相處的普通人
說到千利休指導
大概就是千利休根據自己的嗜好習慣
請長次郎做這麼高或這麼大之類的要求吧
要說在千利休指導下製作是不可能的
人的能力並不是那麼容易做出改變的
就以在菜園種菜來說
教育就像施肥一樣
俗話說"瓜蔓上長不出茄子"
不論加了多少肥料
瓜也不會變成茄子
反過來當然茄子也不會變成瓜
最多就是結出好吃一點的茄子而已
長次郎是受到千利休指導才出現如此精美的茶碗
這在藝術上是沒有道理的
應該堅決予以澄清才對
這絕對不是得益於千利休的才能
而是受益於長次郎與生俱來的藝術天份
千利休只是稍微指點一下
就做成千利休想像中的樂茶碗
從千利休作的茶杓和竹筒的切口就能看出
他沒有長次郎的那種沉穩
畢竟他是咄咄霸氣有餘
而悠然之氣不足
大概正因為這樣的性格
最後遭到太閣大人的嫌惡

以上內容出自魯山人陶說一書