魯山人-魯山人談古九谷

在江戶時代萬治年間大聖寺藩的後藤才次郎
至九州的有田學習製作製陶的奧秘
回到故鄉後創立了"古九谷燒"
也有人說他是去了中國學到古赤繪的技法
有人很喜歡考證這些事情
但像我這樣的人是完全不感興趣的
若有這樣閒暇的時間
還不如直觀作品比較有用
看實際作品感受其真實的價值
被作品所具有的美所感動
進而達到修身養性的效果
我屬於更愛這些方面的愛陶之人
完全不會因為陶瓷產地而有所偏愛
我認為好就是好,就算不好也會直說
所以文獻資料對我來說
就像是吃生魚片時的佐料罷了

但這不過是我個人的看法
所以就不再多談
下面會進入正題
談談古九谷的美學價值
在這裡我想談一下個人的看法
伊萬里,有田燒及古九谷在製作手法上雖然差不多
但在作品所具備的美學要素上
前者與後者間的差別就像黑與白般巨大
在有田伊萬里中是有一些不錯的作品
但可惜的是不管多麼優秀的作品
也都還是工匠等級的成果
看不出任何超越工匠等級的藝術價值
換言之完全沒有藝術性
僅是不具備精神性的工藝美術品而已
它們正好迎合了美學鑑賞低劣的歐美人喜好
但是對於有眼光的鑑賞者來說
如果說讓他們喜歡這種東西
實在是太強人所難了
而古九谷在根本上與它們是完全不同的
即使如此,同樣是九谷燒
好的跟壞的也是有天壤之別
不能說所有的古九谷皆有藝術性
但在本質上是具有藝術的內涵
我也經常覺得這是不可思議的現象
伊萬里燒與有田燒不管你怎麼搞它
它的美始終是工匠等級的美
缺乏深度,缺少味道,韻味不足...
貧乏得令人感到遺憾

而與此相反的是
古九谷從一開始就以鮮明的藝術性呈現眼前
會自然在心中產生感動與欣喜
雖然是在同一時代也同為日本人所製作
但有田伊萬里燒僅是一種工匠美術
而加賀的古九谷燒卻非常具有藝術性
令人感到不可思議
對我而言完全不會重視有田伊萬里燒
也不會想要去收藏與欣賞
甚至連日常生活都不想拿來用
但我一看到優秀的古九谷作品
就算去借錢也要千方百計地搞到手
讓我每次都在出手購買前感到苦惱
幾乎所有的古九谷都有驚人的藝術性
它偏向雄性的氣質
不但豪邁狂放也具備優雅的特質
斷然超越全世界所有的陶瓷器
就算與明朝的萬曆赤繪相比也毫不遜色
古九谷作為我國的國產製品
是非常值得驕傲的事

我們換一個話題來看
人們往往將古九谷與狩野派的久隅守景聯想在一起
世間之人往往見到古九谷燒上的圖案
馬上就說是以久隅守景的畫當作底稿
而自顧自的讚嘆起來
但這只是因為久隅守景是個相當有名的畫家
所以就很容易傳入俗人們的耳中
然後就有無聊之人繼續胡說八道下去
卻從此流傳下來這樣的說法

關於古九谷燒上的圖案
其實古九谷在很多方面的價值高於久隅守景
久隅守景當然很有價值
但仍有一些與古九谷的相異之處
久隅守景的特點是其繪畫具有超凡的雅緻特色
但卻缺乏豪邁的氣勢
而古九谷的畫中有種不可思議的剛勁筆力和豪放氣勢
這一點是我感到久隅守景的不足之處
在我看來古九谷並沒有久隅守景的感覺
反而更接近於俵屋宗達的風格
不過話雖如此
久隅守景提供設計構圖或畫稿是有可能的
從流傳至今的無故古九谷燒來看
類似久隅守景繪畫的可能不到萬分之一
因此對我這樣鑑賞古九谷燒的人來說
一看見古九谷燒就高喊久隅守景的人
我都很想把耳朵摀上
實在是感到不勝煩躁

這些姑且不論
確實日本在過去曾產出如此具有藝術價值的古九谷
這在日本陶磁史上是值得自豪之事
我們可以明確堅定的斷言
正是因為有了古九谷燒
日本陶磁才達到了完美的境界