黑茶碗與白志野的對比
志野之美 -vol.15

日本從室町時期的中國書院式茶道
轉變為武野紹鷗和利休所提倡的草庵佗茶、數奇理念
配合新時代理念而出現的是長次郎所燒製的黑樂茶碗
當時還沒有樂茶碗的名稱
而是以今燒茶碗或是以顏色稱為黑茶碗
為了和佗茶的精神契合
在利休指導下由長次郎將其精神表現出來
這個劃時代的作品就是樂茶碗
注入清新的氣息成為當時流行的茶碗
崇拜利休的茶人們爭相入手樂茶碗

桃山時代的兩大茶人
千利休與古田織部引領時代風潮
從崇拜唐物與高麗物的舶來品
轉換為講究創意的本土創造陶器
志野茶碗和樂茶碗像是以對比方式被製成
利休和織部品味的對比也反映在茶碗上
利休喜好下形成樂茶碗的黑
織部所喜好的志野茶碗的白
志野茶碗在於口造．胴．高台．作法等
都和樂茶碗的製法有相通之處
是令人值得玩味之處

自古以來陶磁器有六相之說
從東洋秘傳或是口傳而來
稱之為「教外別傳、不立文字」
以心傳心的教導方式
將人的審美觀提升至這個境地
六相又分為三趣三感
個別為佗、寂、品、量、力、淨
在美學上是相當抽象的詞語表現

三趣-佗之趣
佗寂一詞雖然很常聽到
茶道開祖的村田珠光認為
「佛法在茶湯之中」是非常重要的
佗也就是內心的問題
武野紹鷗認為「佗是正直、謹慎、自律、勿驕」
岡倉天心認為「佗是不完全的美」
要簡單說明的話
就是不要刻意做作而是無意而為
甚至是要看起來平庸而不起眼
說來雖然簡單
但要表現在陶磁器中卻非常困難

三趣-寂之趣
村田珠光曾說「寂為草屋前繫名馬」
在古舊破敗與華麗精美當中
產生和諧甚至是寂寥的心理狀態
凸顯無情與孤獨的感覺

三趣-品之趣
一般認為名物必須具備良好的品格
一定是屬於高貴的東西
事實上陶磁器只要不是刻意的仿造品
器形端正整潔就能令人感覺到不凡的氣勢

三感-量感
指的是良好得宜的體積感
不是只講究土質細膩或是碩大就是美
而是要有泰然穩定的器形

三感-力感
透過造型去傳達出力量的程度

三感-淨感
傳達乾淨清新的脫俗感

志野具有許多珍奇的景色
志野釉肌具有多樣化的表情
薄釉質地令人感覺胎土的粗糙顆粒感
厚釉則是光滑細緻的冷冽感
釉藥上有無數的巢穴
被稱為柚肌的絕妙風情
早期釉色追求潔白的乾淨
隨著時代產生帶有青味的鼠志野
火冴則是志野引人珍愛的景色
在全白的釉下及胎土上
產生帶有赤紅色的火痕

手造的志野茶碗比起內斂枯淡的樂茶碗
具有造型強力、壯重、豪放的風格
形成志野獨特的重量感與絕美恣態

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志野之美