諾貝爾文學獎《千羽鶴》中的志野
志野之美 -vol.10

1968年川端康成獲諾貝爾文學獎
《雪國》、《千羽鶴》及《古都》等著作名震天下
他是歷史上第一個獲得此獎項的日本人
不少人經由千羽鶴接觸日本茶道的神秘世界
小說所展現的風雅世界令人神往
然而川端康成在得獎接受訪問時
卻說出讓很多人錯愕的訪談內容
"如果將我的小說《千羽鶴》
解讀為描寫日本茶道精神和形式的美
那就是一種誤解
它是一部否定現在已變得惡俗的茶道
並對其表示懷疑和警告的作品"

雖然川端康成跟隨三島由紀夫的腳步
在1972年自殺也未留下遺書
但因為他批判當代茶道的立場
從此在日本茶道世界中
幾乎沒有人會去談論《千羽鶴》一書
就像是變成隱形般的待遇
近代還有許多大師級的人物
被譽為和食的天才"魯山人"
與日本民藝之父"柳宗悅"
這兩位地位非常崇高的名人
也因為強烈批判當代茶道
而在茶道世界中幾乎消失
很少會提及這兩位的名子

柳宗悅原本在茶道世界中享有很高的評價
甚至被冠上"當代利休"或是"當代遠州"般的稱號
沒想到柳宗悅竟然公開發文表示不屑一顧
甚至被說成"當代遠州"有受辱的味道
即使是利休也不看在眼裡的言論一出
等於公開與傳統美術界與茶道世界為敵

而魯山人更是脾氣古怪的藝術家性格
當代所有的名人幾乎都被他罵遍了
他也公開對柳宗悅的民藝主張感到不屑
甚至藐視說柳宗悅為"初步悅"
引起傳統美術與民藝風潮的大論戰
當然也對當代茶道提出強烈的批判
真是誰都不看在眼裡的狂人性格

還有一位雖出身裏千家十三代圓能齋門下
但破門而出另立大日本茶道學會的"田中仙樵"
也是對既成茶道形骸化提出大力批判的奇人
日本社會是以和為貴的原則至上
即使遭遇強力批判也不會正面回擊
而是選擇漠視或是忽略的平和作法
讓爭議自動消失於無形

其實很難比較五十年前的批判內容
跟現在相比是否有所變化
但可以確定的是茶道世界的組織結構越來越龐大
學習茶道的人口也越來越多
但反而批判的聲音幾乎消失不見
批判與理性論証也是一種進步的象徵
對茶道提出強烈批判原本都是頂尖的強烈愛好者
但在日本傳統文化的特殊社會結構中
凡事以和為貴容不下批判的聲音
是好是壞也難有定論

日本茶道發展史上最重要的"利休居士"
所提出的草庵茶主張也是劃時代的變化
草庵茶的極意是對高貴.財富.特權階層的反抗與批判
崇尚自由平等的理念在當時是難以被特權階級接受
於是利休才會被冠上"茶聖"的稱號
一直以來都是單方面接受茶道美好的正面論述
其實還蠻想看看21世紀的網路科技時代
是否有頂尖天才願意對茶道提出精彩的論述辯證

川端康成得到諾貝爾文學獎
《雪國》《千羽鶴》及《古都》獲獎的理由-
"以傑出的感受性
表現日本人心的精髓
給世界的人們深深的感動"

千羽鶴一書中對於"志野"有深刻的描寫
甚至有標題為"繪志野"的章節
是喜愛志野陶的朋友們
必讀的日本文學巨作

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志野之美