京燒首開風潮的個人印銘
京燒之美 -vol.09

陶瓷先進地域的中國朝鮮等地
少有在作品上落下個人印銘
以窯印作為產地或個人印記
在陶磁器上有明確印銘是從樂茶碗開始
不僅如此在古清水陶器上的諸印
也有明確顯示產地的意思
更是誇耀「京都品牌」的意味
所以在京燒世界有特定個人作家存在
也是相當自然的事情

說到京燒就會聯想到華麗的色繪陶器
而京燒的代表人物則是野野村仁清
傳言仁清出生於丹波
後於瀨戶學習技術
本來是粟田口燒的陶工之一
以優秀的轆轤技術和創新樣貌聞名
仁清展現出高尚的意匠技術
在當時受到京都上流階層的支持
並受到「門跡寺院」仁和寺的庇護
1650年左右成為首位於御室寺域內
開設個人經營的窯
尤其和茶之湯指導者金森宗和有深交
仁清陶的瀟洒和風設計感
與「姬宗和」的茶風相呼應
並在作品底部留下「仁清」的個人印銘

尾形乾山是與野野村仁清比肩的陶工
尾形乾山一開始是立志為東洋文人
後來才以陶藝家的身分聞名
出生於京都豪商「雁金屋」
在父親歿後棲隱
和哥哥光琳一同專心於學問和藝術活動
乾山在多方面都有才能
當中最為用心的則是陶藝
由於並非專業陶工的緣故
在陶藝發展上充滿可能性
製陶技術自認是仁清的後繼者
令人驚豔的超絕繪付技法
作品底部大大的「乾山」落款
已超脫身分辨識的功能
而是以印銘表現自身意匠的美感

仁清和乾山在京燒藝術上的關係
可以和樂燒的長次郎與光悅的關係成對比
對比仁清強烈的職人風氣感覺
乾山的陶磁器則是直接表現個性創作
仁清的技術和乾山的精神
成為今日京燒世界的理想和傳統

京燒是不受土地拘束的陶磁世界
是將理念和理論實現的高度技術
主張凌駕於其他之上
以窯的規模來看相對較小
從仁清或乾山的窯跡中發現的陶片數量非常少
如今京都市街地中的窯煙斷絕
幾乎很難找到窯跡之處
但就像夢境一樣留下了「名品」
透過「名工」的故事
來訴說京都曾經的歷史

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京燒之美