引進禪宗是為了壓制舊佛教勢力
茶道是意外產生的結果
茶之湯逸話 -vol.02

茶道的起源與傳來的疑惑
學了十多年茶道發現一件有趣的事
各流派對茶道的起源各有不同解釋
如何經過數百年之後變成現在樣貌
各流派會以對本門有利的面向解讀
如果照官方說法應該很難搞得清楚

嘗試用非主流的方式釐清一下脈絡
佛教自六世紀傳入日本
自七世紀時在奈良形成南都六宗
也就是法相宗、俱舍宗、三論宗、
成實宗、華嚴宗以及律宗
至九世紀又增加了天台宗與真言宗
宗派背後都有皇室貴族與權臣支持
彼此間互相鬥爭甚至蓄有僧兵
佛教宗派間搞得如此混亂不堪
逼得桓武天皇作出了遷都的決定

在那個年代佛教宗派間的鬥爭是非常慘烈的
直到鐮倉幕府建立後政權從天皇轉移到幕府手上
原有的八宗在這場政治革命中驟然失勢
而此時新興的宗派趁勢崛起
其中又以來自中國的禪宗臨濟宗發展最為順利
甚至得到幕府與朝廷的全面支持

臨濟宗所代表的是
當時日本最需要中國文化導入
不光是禪宗思想.
甚至連宋代最精華的儒家思想也帶進來
其中最重要的因素就是榮西禪師
榮西禪師八歲學佛.十四歲在比叡山出家.修天台密教
二十七歲時至中國求天台宗密法
在遊歷求法期間對南宋的南宗禪有了初步的理解
原本天台宗教義是標榜圓、密、禪、戒四字
但天台宗的"禪"並不等同於禪宗的"禪"
榮西回國後花了二十多年時間研究天台宗教義
在這段期間因源平之戰造成天下大亂...
社會政治經濟秩序全面崩壞
榮西以四十六歲高齡再度至中國求法
只是這次是以求禪法為目的

榮西入宋後拜禪宗臨濟宗黃龍派
第八代傳人虛庵懷敞為師
學禪四年得到虛庵印可後回日本傳禪
榮西在日本並未自立禪宗一派
而是選擇在天台宗中修禪.稱之為"兼修禪"
不過卻逐漸將天台宗的"禪"替換成禪宗的"禪"
有效使禪宗在日本立了根基
榮西兩度入宋不但把禪法傳入日本
也把宋代文化事物大量引進日本
而飲茶的習慣也是其中之一

日本鐮倉時代是引進尖端宋文化的社會大改造
需要全新的論述及全新的思想學說
強大的宋代文化正好可以壓制日本混亂不堪的宗教亂象榮西之後最重要的人物則是法孫"圓爾辨圓"
也是榮西傳禪事業的重要繼承者
圓爾自幼學天台宗.十八歲出家
後來入宋六年拜杭州徑山寺無准師範學禪
得到無準印可後歸國傳禪法
不過這時他將重點放在禪宗上
變成是修禪兼修天台宗
從此反客為主開宗立派了

榮西跟圓爾最大的貢獻則是建立了日本與宋的交流渠道
由於日本禪宗僧人的漢化水平較高
透過禪宗的交流.甚至取代了原本遣唐使的功能
在這一時期宋代理學與唐宋文章大量進到日本
據說圓爾在回國時攜有宋儒經卷數千卷
圓爾在說禪時也時常引用宋儒之說
可說是最早將儒學引進日本的人

雖說日本茶道起源都將光環放在榮西禪師身上
最重要的部份其實是受到圓爾禪師影響
現在常聽到的"和敬清寂"的字句
其實也帶有部份的儒家思想
其中"和敬"根本就是儒家思想啊
"清寂"則更接近道家的哲學論述

或許可以這樣思考....
日本茶道的起源其實是進行中國宋文化導入的結果
透過親中派的禪僧影響下
在政治經濟文化上全面向中國傾斜
禪宗從此成為日本的重要政治力量
茶道不單純只是修身養性而已
更是是政治.文化.經濟的集合體

PS.鎌倉幕府仿照南宋的臨濟宗五山
命名了五所寺廟為「鎌倉五山」
鎌倉幕府滅亡後後醍醐天皇推行建武新政
命名了京都五山以取代原有的鎌倉五山
南北朝時期五山成為足利幕府的重要支持力量
京都五山包括：天龍寺、相國寺、建仁寺、
東福寺及萬壽寺
而南禪寺位階更在五山之上成為日本禪宗最高寺廟

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